Фото и видео живых существ харам подробный разбор часть 3 стенограмма

альхамдулиЛлях ва саляту ва саламу аля раслюЛлах.

С прошлого урока остались кое-какие сомнения относительно изображений либо созданий изображений разными методами,сейчас перечислим остальные.

Следующее сомнение. Кое-какие говорят что возможно создавать изображение если оно без головы.

Возможно говорят создавать живой объект без головы,по причине того, что сура-это голова.Так вот это не верно по причине того, что в хадисах не приходит что возможно рисовать либо изготовлять изображения без головы. К примеру человек рисует собаку,ни чего нет на листочке и он начинает рисовать хвост,ноги тело,а голову не ресует.Так запрещено по причине того, что в контекстах хадисов не приходит что возможно создавать изображение живых существ без головы,но приходит в хадисах что в случае если имеется изображение живого существа то необходимо убрать у него голову.Другими словами убрать голову,либо закрасить голову.и.т.д. Исходя из этого в то время, когда к ибн Аббасу пришел живописец ,и ибн Аббас осуждал его за то что он рисует изображение живых существ приведя хадисы о мучениях тех кто формирует изображения,на что данный живописец ответил но я этим получаю на судьбу на что ибy Аббас не сообщил что нужно делать изображения а сообщил:горе тебе если ты не соглашаешься не считая как что то изображать, то изображай дерево да и то в чем нет души. Другими словами в базе в камне ,дереве море, тучах нет души. И не сообщил ему ибн Аббас изображай ,изображения легко без головы. Данный хадис у Муслима приходит. Кроме этого необходимо добавить что во многих случаях Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,не исчерпывался разрушением головы а уничтожал изображение всецело. Как приходит относительно идолов в Каабе они были разбиты всецело, а ни у них головы. По причине того, что человек что поклоняется идолу поклоняется всему ему ,а ни лишь голове. Исходя из этого Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,ограничивался не только удалением головы ,а удалением всего тела.

Следующее сомнение. Кое-какие разрешают создавать изображения кроме того с головой,если она не полноценное в случае если в том месте нет глаз нет либо носа нет либо рта нет,либо всего этого совместно нет и.т.д.

Исходя из этого возможно подметить что кое-какие не закрашивают голову всецело, а закрашивают глаза и говорят что это уже не сура. Это не верно, во первых у нас нет аргумента что Пророк ,саля Ллаху алейхи ва салам, удаляя изображение глаза, либо шнобель либо уши. другими словами везде приходит что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,удалял или голову или все изображение. Ни где не приходит что закрашивал легко глаза. Кроме этого не приходит что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, разрешал делать изображения без глаз либо без носа. Исходя из этого в то время, когда тебя задают вопросы показывая на изображение это что-это хвост, а это тело, а это голова, ну как говорят это голова в том месте же нет глаз либо носа. Мы говорим нет мы же различаем что это голова кроме того в случае если в том месте нет носа либо рта либо глаз. А голова это сура(изображение живого существа),исходя из этого не хватает закрашивать лишь глаза, а нужно удалить голову. И не разрешается выставлять либо иметь у себя изображения с головой с замутненными глазами либо ушами либо носом. Кое-какие делают так, к примеру шейха какого именно то изображения а в том месте где глаза и шнобель делают замутнения(посредством фотошопа либо еще каких то разработок, это как лица свидетелей в то время, когда выдать не желают их лица на видео как то замутняют что не разбираешь черты лица.) И ты не можешь различить кто это, но можешь различить что это такие изображения и голова кроме этого запрещены. Необходимо убирать всецело голову. Тем более в то время, когда он фотографирует либо снимает видео,он нормально его фотографирует со всеми чертами лица,а уже после этого обрабатывает это фото либо видео на компьютере и замутняет черты лица. Исходя из этого это кроме этого есть запрещенным(по причине того, что в хадисах не пришло что возможно создать изображении живого существа а после этого убрать его черты лица).

Следующее сомнение.Кое-какие говорят что снимание видео в прямом эфире не запрещаеться,по причине того, что говорят это перемещение действительности на экран,и подобно зеркалу,это зеркало изображает твое отражение . То же самое то что просиходит в конечном итоге это переносится на экран.

Мы говорим не верно по причине того, что представление эфире это скопление большое количество тысяч фотографий(в действительности камера трудится так она делает большое количество, большое количество фотографий записывается это на магнитную ленту, либо диск либо флешку либо другие носители памяти,и после этого эти фотографии прокручивают с громадной скоростью и эти фотографии кажутся единым кадром, исходя из этого в то время, когда к примеру в то время, когда по скайпу говорят не редкость что из за слабости интернета изображение зависает(также бывает в то время, когда какой то сбой с видео не редкость, либо некачественное видео),это по причине того, что изображеие по видео не идет слитно, а идет отдельными кадрами(сейчас кроме того имеется функция на некоторых фотоапаратах каковые делают за секунду множество фото,другими словами он не переробатывает в видео формат а просто делает большое количество фото за секунду и в случае если человек движется он как на видео запечатляет все его перемещение лишь на фото, видео совершенно верно кроме этого и трудится лишь эти фото сходу входят в формат видео и в том месте прокручиваются другими словами все по принципу ветхих живописцев каковые делали большое количество картинок к примеру кота, и после этого стремительна их пролистывали и получалось как словно бы кот танцует, легко сейчас это более усовершенствовано и упрощено но принцип тот же,примечение абу АбдуЛлаха),как раньше было 25 кадров, как делалось видео сперва делали кадры человека движущегося в одном кадре стоит в другом уже одна нога выходит в перед в другом вторая нога вперед,и после этого эти кадры 25 засовывают в барабан и прокручивают за секунду(либо с той скорость при которой они человеку кажутся слитными) и после этого прокручивают и ты видишь как словно бы человек прошел шаги ,либо сделал какое то перемещение вот это и именуют видео изображение,легко раньше это делали на барабане а сейчас делают на магнитную ленту(либо диск,либо флешка и другие носители памяти) Исходя из этого сообщил Шейх мукбиль в собственной книги о распоряжении относительно изображений:»прямой эфир входит в неспециализированные контексты о запрете,по причине того, что это считается изображением. (По причине того, что это считается изображением,люди же именуют это изображением, тот кто стоит с камерой он именуется создающий изображения.). И это именуется изображением, и люди вычисляют это изображением исходя из этого это не разрещаеться.

И кроме этого поинтересовались у шейха Аль-Альбани разрешен ли прямой эфир ,на что он ответил:Может ли быть такое что прямой эфир не сохраняется? Ему ответили нет(другими словами любой канал в то время, когда что то показывает в прямом эфире позже сохраняет, но кроме того если не сохраняет все равно не разрещаеться как к примеру в скайпе ты может и не сохраняешь изображение, но в том месте принцип тот же делаются большое количество фото изображений и после этого прокручиваются,(потом это мы считаем что не сохраняется но при громадном жажде в сети на какое количество я знаю все куда то сохраняется чем и пользуются спец работы, и еще это ты можеть не сохраняешь,а твоой собиседник сохраняет.).Исходя из этого этого нужно сторонится, а вдруг кто то сообщит ну я в далеком прошлом не видел собственных родственников, отыщи в памяти как жили салафы, либо отыщи в памяти как жили 20 лет назад, то же уезжали потребовать знания на 10-15 лет и не видели родственников ,и что от этого что то случалось? От этого ни чего не случалось. Легко на данный момент Всевышний Аллах как опробование для людей за их грехи облегчил людям создание изображений живых существ. Всевышний Аллах говорит про бану исраил в то время, когда запретил Аллах им ловить рыбу в субботу, рыба к ним начала приплывать по субботам а в другие дни не приходила . Всевышний Аллах говорит так Мы испытали их за то что они были безбожниками. Это о чем говорит, облегчения греха людям происходит не по тому что данный грех легкий и в нем нет неприятностей, а по причине того, что это из за их грехов. И Всевышний Аллах приближает их греху испытывая их этим за их грехи. Также самое сейчас Всевышний Аллах испытывает людей облегчив им создания изображений, на данный момент везде имеется фотоаппарат и в телефоне и везде стоят камеры. Но это не говорит о том что грех создания изображений стал легким. Тем более те кто приписывают себя к салафии(манхаджу-пути салафов-праведных предшественников-сподвижников табиинов и таби табиинов).И это как минимум вызывающая большие сомнения вещь которой нужно сторонится. Но мы говорим что это не вызывающая большие сомнения а очевидно запретная вещь, пришли явные и ясные контексты о запрете изображений, и нельзя говорить что это вызывающая большие сомнения вещь. Вызывающее большие сомнения это как приходит в хадисе харам известен и халаль известен а между ними вещи непонятные ,другими словами нет довольно их каких то конкретных контекстов.А относительно изображений живых существ имеется явные открытые контексты из Сунны.

Следующее сомненениеможно ли делать игрушки для детей.

Довольно этого пришло два хадиса.

Имееются игрушки в виде изображений живых существ

Первый хадис Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз говорила: «Утром в сутки Ашура Пророк, мир ему и благословение Аллаха, послал вестников в селения, [расположенные около Медины], дабы они сказали о том, что те, кто с утра не постились, должны поститься оставшуюся часть дня, а те, каковые постились, должны продолжить пост. Затем повеления мы стали поститься сами и заставляли поститься собственных детей, [тех из них, кто был еще совсем мелок, в случае если на то была воля Аллаха. В то время, когда мы шли в мечеть, то] делали для них игрушку из шерсти [и брали ее с собой]. В случае если какой-нибудь кроха начинал плакать от голода, мы давали ему эту игрушку, и без того длилось до самого разговения». (В соответствии с второй версии хадиса: «А если они просили у нас покушать, мы давали им игрушку, которая их забавляла до тех пор, пока не закончился пост»). Данный хадис передали аль-Бухари (4/163), по версии которого приведен этот хадис, и Муслим (3/152), которому принадлежат дополнения в квадратных скобках, и вторая версия хадиса.

Так вот ни в одном риваяте хадиса этого не приходит что эти игрушки были живых существ, игрушки из шерсти, а из шерсти что угодно возможно сделать. С чего с этого хадиса решили что Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз делала игрушки живых существ из шерсти? В хадисе этого не приходит исходя из этого мы не можем . исходя из этого хадиса мы не можем забрать разрешение создание игрушек живых существ взрослыми людьми

Второй хадис: ( ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) говорила: Я в большинстве случаев игралась с куклами в присутствии Пророка (салляЛлаху алейхи уа саллям), и у меня были приятели, каковые игрались со мной. В то время, когда заходил Посланник Аллаха (салляЛлаху алейхи уа саллям), они скрывались, а он кликал их, дабы прийти и играться со мной. аль-Бухари, № 5779; Муслим, № 2440.

В соответствии с второму сообщению, она заявила, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) возвратился из битвы при Табуке либо направляться, и не было занавесы в ее альков. Дул ветер и поднял занавес, открывая кое-какие куклы, с которым ‘Аиша игралась. Он сообщил: “Что это, о Аиша?” Она сообщила: “Мои дочери.” Среди них он заметил лошадь с крыльями из кожи. Он сообщил: “А что это такое, что я вижу среди них?” Она сообщила: “Лошадь” Он сообщил: “Что это у нее?” Она сообщила: “Крылья”. Он сообщил: “Лошадь с крыльями?” Она сообщила: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями”, сообщила она, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так обширно, что я имел возможность видеть его коренные зубы.)

В этом хадисе приходит что эту игрушку сделала она сама(я не знаю с какого именно риваята хадиса привел Руслан что она сама сделала игрушку,я отыскал лишь два риваята каковые привел выше.примечанеи абу АбдуЛлаха) и не сделал кто то взрослый человек,приходит что она сделала сама. Во вторых в этом хадисе указание на то что эта лошадь не была полноценной лошадью ,аргумент на это то что Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, задал вопрос а что это за игрушка у тебя по середине тогда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, сообщил а что это у нее на пояснице? Она ответила это крылья ее,он сообщил а разве бывают лошади с крыльями? Она ответила а разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь с крыльями и тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся так обширно, что я имел возможность видеть его коренные зубы.)

Из этого хадиса мы берем что эта игрушка не была очевидно похожа на лошадь, так что Посланнику Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, было нужно распрашивать что это такое, она сообщила это лошадь…Из этого мы берем что эта игрушка не была выполнена в обычной форме дабы ее возможно было различить что это лошадь. И аргументом на это то что хадис приходит у Муслима от Аиши да будет доволен её Аллах, она говорила в один раз приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,с пути,и я занавесила на дверь занавеску на которой была изображена лошадь с крыльями,и в то время, когда приехал Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,приказал сорвать эту занавеску. Это говорит о том что в то время, когда Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, заметил обычное изображение лошади с крыльями он тут же приказал его сорвать и порвать. И в одном риваяте пришло : и лицо Посланника Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,изменилось в бешенстве и он протянул руку и сорвал ее(занавеску).Другими словами если бы у Аиши была лошадь как настоящая как лошадь у которой имеется голова имеется крылья дабы было ясно что это изображение живого существа ,то пророк саля Ллаху алейхи ва салам отнеся бы к нему кроме этого как отнеся к занавеске(я сообщу что лишь Аллаху известно как бы отнеся Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам, к этому .примечание абу АбдуЛлаха). Какая отличие между первым и вторым. Исходя из этого сообщил шейхуль-Ислам ибн Теймия: По причине того, что у этих игрушек не было голов. Другими словами без головы были игрушки Не было ясно что это изображение живого существа.И кроме этого сообщил Марузи передавая от имама Ахмада:задали вопрос имама Ахмада о человеке что берёт игрушку своим детям,в случае если дети просят игрушку . На что ответил имама Ахмад: В случае если игрушка в виде изображения живого существа тогда не разрещаеться. Ибн Теймия подтвердил что эта игрушка Аиши была без головы ,к тому же что есть аргументом на это ,на то что не разрещаеться держать игрушки живых существ каковые понятны что это живое существо как это мужчина либо мальчик либо солдат, и.т.д. То что приходит в хадисе о том что в то время, когда Джибраил пришел к Пророку,саля Ллаху алейхи ва салам, сообщил что мне помешало к тебе прийти то что в твоем доме, собака, занавеска с изображением живых статуэтки и существ мужчин каковые на входе. Сейчас вопрос от куда показались статуэтки мужчин у Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,( приходит у имама Тирмизи с точным иснадом от Абу Хурайры то что посланник Аллаха,саляЛлаху алейхи ва салам,сообщил:в один раз пришел ко мне Джибраил и сообщил:вчерашним вечером я приходил к тебе и ни что не запретило мне зайти в тот дом в котором ты был, не считая как то что в дверях твоего дома были статуэтки мужчин(это как мы докажем дальше были Хусейна и игрушки Хасана да будет доволен ими Аллах)я из за этих статуэток не смог зайти к тебе к себе и кроме этого в доме радостна занавеска в которой были изображения и кроме этого в твоем доме пребывала собака. Прикажи довольно этих статуэток каковые находятся в дверях дабы им отрубили головы (дабы остались они без головы)дабы они были подобно дереву, и прикажи дабы занавеску разрезали, и сделали из нее две подушки на которых вы станете дремать, и прикажи относительно собаки дабы ее вывели. А в одном из риваятов каковые приводит Имам Насаи:По причине того, что мы не входим в те дома в которых изображения.(Данный хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тирмизи 2806, аль-Байхакъи 7/270 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис точным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 68.))кое-какие ученые приводят что это были Хусейна и игрушки Хасана,по причине того, что во первых не вероятно представить что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам, приносил к себе статуэтки мужчин ,тем более он враждовал с многобожием и знал что этим статуэткам поклоняются. Во вторых Джибраил сообщил выведи собаку. в одном из риваятов хадиса приходит что это был щенок Хусейна и Хасана, от ко мне ты осознаёшь что Хусейн и Хасан игрались в доме Пророка,саля Ллаху алейхи ва салам,от ко мне у нас появляется вывод что точно эти статуэтки мужчин были также Хусейна и Хасана и без оглядки на это Джибраил не сообщил хорошо пускай они будут по причине того, что это всего лишь игрушки. А сообщил что это статуэтки мужчин из за этого мы(ангелы) не можем зайти к тебе к себе. Исходя из этого сообщил шейх Мукбиль довольно этого: То что не запрещаеться дабы ребенок сам делал себе игрушку,кроме того в случае если это будет в форме живого существа. По причине того, что ребенок не может нормально создать изображение полноценного живого существа ,исходя из этого из этих двух хадисов максимум что возможно забрать это то что Пророк,саля Ллаху алейхи ва салам,ни чего не сообщил Аише и разрешил ей самой делать игрушки каковые она считала за живые существа.Но сам он ей игрушек этих не делал. Исходя из этого говорит шейх Мукбиль:разрешается дабы девочка сама себе делала игрушку,но дабы делал эту игрушку громадной человек не разрешается,а брать игрушку из пластика(как девочка с руками с ногами с волосами и.т.д.) это не разрешается.Для того чтобы же мнения придерживался шейх Усаймин в то время, когда его задали вопрос относительно игрушек,он сообщил что в этом вопросе имеется разногласие ,но надёжнее ограничится на том ,на чем ограничился Посланник Аллаха,саля Ллаху алейхи ва салам,другими словами дать делать это самим дятям,но самим этого не делать. . А хадис хадис Ар-Рубаййи’ бинт Му’аууиз в том месте не приходит что они делали изображения живых существ , игрушки из шерсти.( Задали вопрос шейха Альбани (рахимахуллах) «Сильсилятуль Худа ван Нур» (402).Вопрос: «Игрушки сделанные на данный момент входят в хадис Аиши?»

Ответ: «Нет!Вследствие того что это запретное, преувеличенное (воплощение образа), из производства неверных, которое несет в целях игрушек их нравы (неверных), их нахальство, их костюмы (выставляют красоту на показ), они переносят это методом заразы в отечественные дома. И это очевидно не разрешено, это во-первых. После этого игрушки, каковые разрешил посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) были сделаны местным дома». Дополнение от абу АбдуЛлаха)

Следующее сомнение .Кое-какие ученые говорят что изображения для даруры-вынужденности не запрещаеться.

И это вправду делать изображения для вынужденности не запрещаеться, что такое вынужденность?

Во первых у нас имеется в шариате два понятия аль-хаджа-необходимость и дарура-вынужденность.

У Ученых имеется пара разъяснений что такое дарура:

Первое разъяснение что такое вынужденность связано с утратой человеком пяти серьёзных вещей для сохранения которых Всевышний и узаконил собственный шариат.

Утрата человеком судьбы.

Islamic banking vs conventional banking — Mufti Tariq Masood — ???? ??? ?????? ????? ??? ???


Также читать:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: