Этическая концепция макиавелли

В теоретическом и художественном творчестве Макиавелли вопросы этики выходят на первый замысел. В то время, когда речь заходит о философских основаниях этики, появляется необходимость узнать соотношение неспециализированных начал, к каким возводятся рассуждения о человеке.

Естественное Божественное

\ /
натурализм
/ \

образ живой природы – мира образ природы — частного закона вещи, природы, начисто лишенных антропоморфных линия

В теоретическом творчестве Макиавелли вопросы этики выходят на первый замысел. Этика, заменяя социологию, социальную психологию господствовала в политике и экономике.

Центральные неприятности возможно сформулировать так: существо и происхождение морали, ее роль в судьбе и обществе отдельного человека, система ценностей Макиавелли и логика ее взаимоотношений с действительностью. В то время, когда речь заходит о философских основаниях этики, появляется необходимость узнать соотношение неспециализированных начал, к каким возводятся рассуждения о человеке. Применительно к идеям Восстановления среди таких самых неспециализированных начал выделяются два — естественное и божественное. У Макиавелли имеется черты публично-научного натурализма, переносящего на общество законы и биологические черты, много медицинских и биологических сравнений, ссылок на природу, как критерий нравственности, на естественный темперамент изменений в обществе. Подобные Выделяются два основных образа природы у Макиавелли — образ живой природы — мира, объединяющей все законы и принимающей кое-какие функции, приписывавшиеся средневековыми философами всевышнему, и образ природы — частного закона вещи, природы, начисто лишенных антропоморфных линия.

Макиавелли делается в ряды философов, каковые хотели бы видеть мир вечным. Обстоятельства забывчивости человечества, по Макиавелли, заключаются, во-первых, в его собственных стараниях — любая новая религия заботится в первую очередь о том, дабы стереть в пух и прах всякую память о прежней.

Существуют обстоятельства забывчивости. Зависящие от неба — чума, голод, наводнения, они уменьшают численность населения до минимума. Обосновав собственными уникальными аргументами необходимость таких явлений, Макиавелли выводит на сцену природу: Не думаю, дабы возможно было усомниться в настоящем существовании этих потопов, голода и эпидемий, по причине того, что о них сплошь и рядом упоминают историки, да и ввиду отсутствия памяти о древности, и вдобавок вследствие того что в этом виден разумный суть: так как как природа заставляет многократно уменьшаться простые тела и для их собственного здоровья извергать излишек накопившейся материи, то же и в смешанном теле человечества, в то время, когда все области переполняются обитателями, так что им негде жить и некуда уйти ввиду повсеместного избытка населения.

Какова подлинная природа морали? Сначала мира, в то время, когда жителей было мало, они жили рассеявшись по свету наподобие зверей; по повышении их числа люди стали соединяться совместно и в целях наилучшей защиты начали отличать в собственной среде тех, кто был посильнее и храбрее, назначая их предводителями и подчиняясь им. Из этого, с одной стороны, появилось представление о разнице между делами хорошими и пристойными и — с другой, вредными и преступными. направляться выделить главные моменты, определяющие по Макиавелли, это эволюционное происхождение морали: естественное их способность и неравенство людей к сопоставлению, развитие этих качеств при объединении людей в общество, при появлении новой цели — создание неспециализированной силы.

Какова, в соответствии с Макиавелли, сущность морали, каковы ее пределы и смысл? Мораль возможно выяснить неспециализированное выражение последовательности сил, действующих в обществе, в частности — совершенных сил, границы и размеры которых зависят от возможностей мнения. Специфика моральных воззрений пребывает в том, что они претендуют на абсолютную, полную сокровище. Моральные нормы не владеют материальной силой естественного закона.

Не направляться букве морали весьма тяжело, поскольку моральные правила, а прежде всего, самые неспециализированные и глубокие, становятся сущностью человека, мерой его человечности. Жизнь не подчиняется абстракциям и не формирует таких нравственных обстановок, каковые всецело повторяли бы одна другую. В отыскивании разумного разрешения этих противоречий один из дорог, к каким идет Макиавелли, возвращает к истокам морали — неспециализированному интересу. Право, законы, государство высказывают, хотя бы по видимости, данный интерес и составляют его опору. В принципе национальная деятельность обязана соответствовать морали более, чем каждая вторая, она может себя мыслить лишь как конкретное воплощение морали. На деле же во многих случаях необходимость, как заявляет Макиавелли, заставляет от нее отступать в большей либо меньшей степени.

Политическая теория — Никколо Макиавелли | Биография, взоры, цитаты. [The School of Life]


Также читать:

Понравилась статья? Поделиться с друзьями: